相傳黃帝的母親是住在姬水邊上的，所以黃帝就姓姬；舜的母親是住在姚虛的地方，所以舜就姓姚了，那時候，子并不跟著父親姓，比如黃帝，就給他的后代分別賜了12個不同的姓。 所以那時候有姓的就都是王公貴族，“百姓”也就是“百官”。一般的平民，不

是的

在戰國以前的時代，“百姓”這個詞指代的是貴族。因為我國奴隸社會中只有貴族有姓，有土有官爵者才有姓，而庶民無姓，遂以“百姓”作貴族的通稱。

老百姓的由來 “老百姓”這是中國人(漢人)常常掛在嘴邊的自稱。在戰國以前的時代，“百姓”是指有姓之人。“姓”這個字，分開來就是“女”、“生”，什么樣的女人生的(或者在一個什么地方生的)兒子，就得了一個相應的姓。相傳黃帝的母親是住在姬水邊上的，

“老百姓”是中國人常常掛在嘴邊的自稱，意思是自己是沒有權勢沒有地位的平民普通人。然而，在古代，“百姓”這個詞并不是普通的平民。

幾千年前，在黃河流域集中著幾個勢力較大的部落，有黃帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。他們之間經過多年的征戰，最后黃帝、炎帝的部落聯盟，戰勝了九黎族。其中黃、炎、夷三個部落的聯盟，是由大約100個氏族構成的，因此統稱“百姓”，而在戰爭中抓

在戰國以前的時代，“百姓”這個詞指代的卻是貴族。因為我國奴隸社會中只有貴族有姓，有土有官爵者才有姓，而庶民無姓，遂以“百姓”作貴族的通稱。具體來說，這個詞在商指奴隸主階級，在周指封建領主階級；有貴賤之分，如西周以姬姓王族為貴。春秋后半期，宗族逐漸破壞，土地個人私有的地主階級代替土地嫡子世襲的領主階級興起，百姓逐漸失去貴族的意義，社會地位與庶民相似。所以這個詞也逐漸演變為泛指平民。

黎民百姓這個詞我們沒少聽，但是首先我們要明確一點，古代人所說的“百姓”并不是因為《百家姓》，《百家姓》成書實在宋代，但是這個時候宋代，早就已經有了百家姓的稱呼了，這兩個的先后順序，應該是“百姓”在前，《百家姓》在后。 我們知道了百

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布衣的由來是什么？

古代的“布”就是麻布，布衣即麻布衣服。古時衣料的優劣次序是綢緞為首，棉布上乘，麻布是普通之物。由于當時中國盛產各種麻類，而棉花產量甚少，所以物以稀為貴，棉布衣服只有顯赫人家才穿得起，普通人只能穿麻布衣服。直到元朝時，黃道婆從瓊州帶回黎族人的紡織技術，棉制品才得以逐步取代麻制品。由于“布衣”長期為百姓和軍隊所使用，所以就成了普通勞動百姓的代名詞。

年的來歷（40字左右）

傳說中國古時侯有一種叫“年”的怪獸，頭長尖角，兇猛異常，年”獸長年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲畜傷害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害。

又到了一年的除夕，鄉親們象往年都忙著收拾東西準備逃往深山，這時候村東頭來了一個白發老人，白發老人對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚，他定能將“年”獸驅趕走.眾人不信，老婆婆勸其還是上山躲避的好，但老人堅持留下，眾人見勸他不住，便紛紛上山躲避去了。

當“年”獸象往年一樣準備闖進村肆虐的時候，突然傳來爆竹聲，“年”獸混身顫栗，再也不敢向前湊了，原來“年”獸最怕紅色，火光和炸響.這時大門大開，只見院內一位身披紅袍的老人哈哈大笑，“年”獸大驚失色，倉惶而逃.

第二天，當人們從深山回到村里時，發現村里安然無恙，這才恍然大悟，原來白發老人是幫助大家驅逐“年”獸的神仙，人們同時還發現了白發老人驅逐“年”獸的三件法寶.從此，每年的除夕，家家都貼紅對聯，燃放爆竹，戶戶燈火通明，守更待歲.這風俗越傳越廣，就成了中國民間最隆重的傳統節日“過年”.

現在，春節是我國人民的佳節，它象征著團結、興旺，人們對新的一年寄托著希望。

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春節的來歷（50）字

春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年。

年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”。

直到中國近代辛亥*勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。

擴展資料

傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為*。

在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

參考資料來源：百度百科-中國民風民俗

廉這個字的由來

一、姓氏源流

廉（Lián）姓源出：

1、出自高陽氏，為顓頊的后裔，以祖名為氏，始祖為大廉。根據《元和姓纂》和《姓纂》記載，黃帝之子名昌意，昌意之子顓頊，顓頊之孫名大廉。其子孫有以其名字命姓者，乃成廉姓。廉姓的出處河東，就是現在山西省境內黃河流域以東的一片地方。

2、出自維吾爾族，以官名為氏，始祖為布魯海牙。元朝時，維吾爾族（當時也稱畏吾兒族）人布魯海牙歸元，官拜肅政廉訪使時，正值其兒子降生，布魯海牙雙喜臨門，遂以自己的職官給自己的兒子取名為廉希憲（元時肅政廉訪使簡稱廉使），廉希憲的后人與漢人一起生活，友好相處形成了廉姓的一支。

3、得姓始祖：大廉。

廉姓的確是一個十分老資格的中國姓氏，其來源至少可以追溯到4000年以前。根據《姓纂》一書的考證。廉姓的姓源是這樣的：“顓頊孫大廉之后，以王父字為氏，趙有廉頗。”換言之，這個古老的姓氏，也是最正統的黃帝后裔。在《史記》的七十列傳中，《廉頗·藺相如列傳》是大家所熟悉的一篇。廉頗，是戰國時代趙國的神武大將，他的一生，多采多姿，在司馬遷的筆下尤其栩栩如生。廉頗的精彩表現，不但使他的大名永垂不朽，還有一個更積極的意義，就是使他所姓的“廉”氏，成為了一個中國人所熟悉的姓氏，同時，更證明了廉姓的古老。廉氏后人奉大廉為廉姓的得姓始祖。

二、遷徙分布

（缺）廉姓在*與臺灣均未進入前一百大姓。遠祖起源于上古時期，據元和姓纂記載，廉姓的起源非常古老，古代帝王黃帝有一個孫子叫顓頊，他又有一個孫子叫秦大廉，秦大廉的后代就以名字中的“廉”為姓。據元史記載，元朝時，有一個維吾爾族人布魯海牙，深得元朝皇帝的信任，官拜肅政廉訪使，不久，他的兒子降生了，他就用官名給兒子取名為“廉希憲”，從此，廉希憲的后代就都姓廉了。廉姓后來在河東郡發展成望族，世稱河東望。姓苑：顓帝孫秦大廉之后，以王父字為氏。

元史廉希憲傳：元廉希憲，其父布魯海牙拜廉訪史而希憲適生，遂以父官為氏。廉姓望居河東郡（今山西省夏縣北）。

廉，讀音lián，是形聲字，從廣兼聲，筆畫數13。本義為廳堂的側邊。《說文》，“廉，仄也。堂之側邊曰廉，故從廣”。引申出邊，與角相對。《九章算術》“邊謂之廉，角謂之隅”。再引申出正直、清廉、考察、廉價等，《廣雅》，“廉，清也”。

1、堂屋的側邊：廉隅（棱角，喻品行端方，有氣節）。

2、不貪污：廉潔、廉正、廉明。

3、便（pián）宜，價錢低：物美價廉。

4、察考，訪查：“且廉問，有不如吾詔者，以重論之”。

5、姓。[1] 

兼，既是聲旁也是形旁，表示合并。篆文（廣，建筑）（兼，合并），造字本義：廳堂的上方有棱角的橫梁。

《說文解字》中：廉，庂也。從廣，兼聲。

引申線索分類詞匯①本義，名詞：廳堂上方有棱角的橫梁。 本義只見于古文

廉，仄也。——《說文》

設席于堂廉東上。——《儀禮 • 鄉飲禮》

進而眂之，欲其幬之廉也。——《周禮》

哀以立廉。——《禮記 • 樂記》

歷史名人

廉 潔：字子庸，一字子操（或字子曹），春秋末期衛國人，孔子*，為孔門七十二賢人之一。

1、廉 頗：戰國時趙國將領，惠文王時，率軍大破齊兵，拜為上卿。后又多次帶兵打敗齊、魏等國的軍隊，以勇敢善戰聞名于諸侯。公元前260年，秦、趙為爭奪上黨，在長平（今山西省高平北）大戰，他統率大軍，筑壁堅守，相持三年，秦軍不能取勝。后趙王中秦反間計，改用趙括為將。趙括只知紙上談兵，招致慘敗，趙軍四十萬人被俘，遭活埋。公元前251年，廉頗又率軍大破燕兵，任相國，受封為信平君。趙悼襄王時，他年事已高，悒郁不得志，憤而投奔魏國，居大梁（今河南省開封），后來又離魏赴楚，老死于楚國壽春（今安徽省壽縣）。

2、廉 范：東漢杜陵人（今陜西省長安縣東南），字叔度，為人厚德，行孝重義，受業于薛漢門下。漢明帝永平初年隴西太守鄧融，賞識他的才德，備禮請廉范到郡衙當功曹史（主管選署功勞）。恰在此時鄧融有失職事件，被州牧所舉發，廉范知道鄧融之罪，無法脫解，于是托病請求離去，由此鄧融對他深為恨怨。廉范離開郡衙后，便到洛陽，變更姓名，屈身謀求充當一名廷尉獄卒，這時，鄧融果然被判罪下獄，廉范便在獄中左右服侍，盡心勤勞，以報鄧融知己之情，鄧融發覺他的相貌很像廉范，但不敢確認，于是問道：“你怎么很像我以前的屬下功曹史呢？”廉范呵斥說：“你困厄獄中莫非老眼昏亂了。”自此以后，就不再說別的了，后來鄧融刑滿出獄，困苦生病，廉范仍然跟隨身邊孝養侍奉，直到鄧融去世，廉范終竟不表露自己的身份，親自盡禮送喪，到南陽安葬完畢，而后離去。廉范的受業師薛漢因楚王謀反事件牽連被殺，親朋學生，都不敢前來探視，唯有廉范卻冒死前來收尸安葬。漢顯宗聞知大怒，召廉范入朝，痛加斥責，廉范說：“臣愚魯急直，以為薛漢等已被誅殺，實因不忍師生之情而來收尸安葬。”皇上聞言感動，于是赦免其罪，從此廉范的名望顯揚天下，不久被薦舉為秀才，數月后又升為云中太守，后又官為蜀郡太守，為官勤政愛民，人民安居樂業，深得百姓敬仰。

廉 布：宋代畫家。字宣仲，號射澤老農。楚州山陽（今江蘇省淮安）人。妙年登科，官至武學博士，以張邦昌婿，負才不得用。后居紹興，既絕仕宦之念，以詩酒自娛。畫山水，尤工枯木叢竹、奇石松柏、種種飄逸，師東坡而青出于藍。

3、廉公諤：西漢堂邑人，曾任萊蕪令，有政績，百姓唱道：“甑釜生塵魚，境內安以樂。昔聞范史云（見《范氏宗祠通用對聯·三、歷史名人·范丹：又名范冉，字史云……》），今見廉公諤。”后歷官司農少卿、滑州知州。

4、廉希憲：元朝畏兀兒人。父名布魯海牙，曾經做過“廉訪史”的官，便以官職中的“廉”字為姓。他自幼學習漢文化，篤好經史。元朝建國初期，典章制度都不夠完備。廉希憲以中書省重臣的身份，積極推行漢法。當時，元世祖忽必烈重用搜刮錢財的大臣阿合馬，遭到了廉希憲的反對。廉希憲多次直言進諫，惹怒了忽必烈，被罷除了宰相。但是，元世祖深知廉希憲是個不可多得的人才，幾年后又重新起用他擔任剛剛設立的荊南行省?穴湖北地區?雪的長官。他到任以后，嚴明法紀，重懲劫掠、侵擾百姓的士兵，戰后混亂的社會秩序得到了治理。廉希憲自己也廉潔自律，清貧自守。一天夜里，幾個下屬送來了大批珍玩，遭到他的嚴厲斥責：“這些財物如果是你們自己的，我收下就等于拿了不義之財；如果是你們從百姓那里搜刮來的，我收下就等于是犯罪了。”幾年后，世祖將他調回京師。臨走的時候，當地百姓哭著攔阻道路，久久不讓他啟程。廉希憲最崇拜唐代的魏征，認為秉忠直言是做臣子的本份。他每次上朝議事，都是直言利弊得失，世祖經常被他頂撞得十分惱火。一次，世祖私下對他說：“以前我是宗王，你指出我的過失，我可以包容。現在我是天子，你是臣下，你怎么還能那樣直言無忌呢?芽”他回答說：“王府的事是小事，天下的事是大事，我如果不管是非曲直，都一味順從陛下，那么天下將要受大害了。”1280 年，一代名臣病逝于北京，終年50歲。

“只許官家放火，不許百姓點燈”的來歷

　　北宋時，有個州的太守名田登，為人*蠻橫，因為他名 "登"，所以不許州內的百姓在談話時說到任何一個與"登"字同音的字。于是，只要是與"登"字同音的，都要其它字來代替。誰要是觸犯了他這個忌諱，便要被加上"侮辱地方長官"的罪名，重則判刑，輕則挨板子。不少吏卒因為說到與"登"同音的字，都遭到鞭打。 一年一度的元宵佳節即將到來。依照以往的慣例，州城里都要放三天焰火，點三天花燈表示慶祝。州府衙門要提前貼出告示，讓老百姓到時候前來觀燈。 可是這次，卻讓出告示的官員感到左有為難。怎么寫呢?用上"燈"字，要觸犯太守；不用"燈"字，意思又表達不明白。想了好久，寫告示的小官員只能把"燈"字改成"火"字。這樣，告示上就寫成了"本州照例放火三日"。 告示貼出后，老百姓看了都驚吵喧鬧起來。尤其是一些外地來的客人，更是丈二和尚摸不著頭腦，還真的以為官府要在城里放三天火呢!大家紛紛收拾行李，爭著離開這是非之地。當地的老百姓，平時對于田登的*蠻橫無理已經是非常不滿，這次看了官府貼出的這張告示，更是氣憤萬分，忿忿他說："只許州官放火，不許百姓點燈，這是什么世道!"

　　文言文：田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為“火”。上元放燈，許人入州治游觀。吏人遂書榜揭于市曰：“本州依例放火三日”。

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