六禮是西周所規定的婚姻成立的條件，婚姻解除的條件則是七出三不去。其中，七出是解除的具體條件，三不去則是對七出的。 七出是：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七是惡疾。但是，無子是在妻子五十歲以后

“三不去”又稱“三不出”，是中國古代法律規定的不能休棄妻子的三種條件。《大戴禮記?本命》：“婦有三不去：有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。”

“七出”“三不去”是春秋戰國時期，儒家思想中對于婚姻的解除所作的習慣性規定。正式歸入律法，是從唐代開始。 七出是：“不順父母”“無子”“淫”“妒”“有惡疾”“口多言”“竊盜”。特別要說明的是以下三點：無子，是就妻子過了五十歲以后來說；口多言，指撥

“三不去”又稱“三不出”。中國古代法律規定的不能休棄妻子的三種條件。《大戴禮記?本命》：“婦有三不去：有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。”《唐律疏議?戶婚》規定：“有三不去而出之者，杖一百，追還合。若犯惡疾及奸者不用此律。”明、清法律也有類似規定。凡有“三不去”條件之一者，妻雖有“七出”的情況，夫也不得休棄。

古代，男尊女卑這樣的時代背景下，男子確實可以用七不出中的理由休掉自己的妻子，但是女子也可以用三不去來保護自己的權益。而三不去正是能夠約束古代男子，讓他們不能夠隨便休掉自己的妻子。 三不去主要講了這三個方面：第一，女子出嫁的時候，

一般而言，妻子若合乎于七出的條件時，依照禮制及法律，丈夫便可以要求休妻。但七出所包涵的范圍甚廣，可資夫家利用為借口的可能甚大，因此又訂立了三不去，用以保障妻子不被任意休掉。三不去最早見于漢代的《大戴禮記》。具體如下：

是說女子違反七條規定是可以休棄的，但是有三種情況是不可以休妻的~具體是哪七條，哪三種情況我不記得了~或許你可以百度一下~

一、“有所娶無所歸”：指妻子的家族散亡，假如妻子被休則無家可歸。

這個當然肯定還是有一些條件的。 但是我畢竟是一個現代的人，所以我的一些說法和觀點也只是在網上查閱的有關資料，并且不能保證完全的真實性，只是希望和大家能一起討論一下有關這方面的知識。 七出是什么呢。第一個，不順父母，為其逆德也。不

二、“與更三年喪”：指妻子曾替家翁姑服喪（丈夫的父母服喪）三年的。

七出三不出”，是古代中國有關女人被休之問題的。《禮記·大戴禮》云：“婦有七去。不順父母，去;無子，去;淫，去;妒，去;有惡疾，去;多言，去;盜竊，去。”是為“七出”，也就是說，七條中占了一條，男方就可以理直氣壯地休女人了。《禮記·大戴禮》還

三、“前貧賤后富貴”：指丈夫娶妻時貧賤，但后來富貴的。

離婚對于現代人來說，變得越來越平常，很多人甚至都認為是件小事兒，我們身邊離過婚的朋友有很多，但是人民并不會因為他們離過婚就受人歧視，可是這種狀況放在古代，尤其對女人而言，就宛如霹靂，很多離婚后的女性，在禮教束縛下，甚至選擇以死

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有個故事，說的是古代有個孩子,爸爸送他去學習,老師從一,二,三開始教,結果孩子就以為很簡單，四就是四橫，

從三到萬

原文

汝有田舍翁，家資殷盛，而累世不識“之”“乎”。一歲，聘楚士訓其子。楚士始訓之搦管臨朱。書一畫訓曰：一字；書二畫，訓曰：二字；書三畫，訓曰：三字。其子輒欣欣然，擲筆歸告其父，曰：兒得矣，兒得矣；可無煩先生，重費館谷也，請謝去。其父喜，從之，具幣謝遺楚士。

逾時，其父擬征召姻友萬氏者飲，令子晨起治狀，久之不成。父趣之，其子恚曰：“天下姓氏夥矣，奈何姓萬！自晨起至今，才完五百畫也。”

譯文

有個鄉村老頭,家里很富裕,但幾代人都不識"之"字"乎"字.有一年,請來一位楚地的讀書人教他的兒子.這位老師一開始先教他的兒子執筆描紅.寫一畫,教他說:"這是一字."寫二畫,教他說:"這是二字."寫三畫,教他說:"這是三字."富翁的兒子覺得讀書寫字太簡單了,就非常高興,丟掉筆回去告訴他的父親,說:"我學會了!我學會了!可以不必煩勞老師,再多花學費了,請辭退他吧!"他的父親很高興,就依從了自己的兒子,準備了一筆錢辭退了那位楚地的讀書人.

過了一些時候,富翁打算邀請一位姓萬的姻親來喝酒,叫他兒子早晨起來就寫一份請貼.但等了好久仍不見寫成,父親就去催促他,他兒子抱怨說:"世上姓氏很多,為什么偏偏要姓'萬'呢 我從清早寫起,直到現在,才寫完了五百畫!"

原是一則明清筆記中的故事。馬南邨（鄧拓）以《從三到萬》為題，寫了一篇雜文，上世紀60年代，在《北京晚報》的《燕山夜話》專欄中發表。篇幅短小，語言生動，寓意深刻。告誡學習不能急于求成，要孜孜不倦、謙虛謹慎；倘若，淺嘗輒止，必然會失敗。

"七十三.八十四閻王不叫自己去"的說法是什么意思?有根據嗎?

孔子享年73歲，孟子享年84歲。

所以國人將這兩個年齡相當重視，能夠活到圣人的年齡就心滿意足了。但是后來把這兩個年齡說成一個“檻”，說什么“七十三、八十四、閻王不叫自己去”。其實一般人到了這個年齡段，在古代，已經大大的超出了平均壽命，隨時都有死亡的可能性。

有人說過了七十三，就得到八十四才是另一個“檻”，是沒有科學根據的。

古代俗語“哥走侄不親，姐去門檻斷，兄死叔就嫂”,你知道是什么意思嗎？

在中國人的傳統觀念里，親人之間的關系主要就是建立在血緣關系之上。人們的腦子里會有一個固定的模式，那就是血緣關系最近的自然也是關系最好的。而古代有一句俗話叫做“哥走侄不親，姐死門檻斷，兄死叔就嫂”，這又是什么意思呢？

一，哥走侄不親。按理說，叔侄關系應該是最親的。但是如果自己的哥哥不在了，那么大嫂未必會留在這個家里。如果大嫂改嫁，自然也會帶走侄子侄女，這樣叔侄之間的關系自然就會斷了。即使大嫂不改嫁，也可能會重新組建家庭。孩子們有了繼父的存在，關系自然會有點疏遠。

二，姐死門檻斷。我們很多人都會有自己的兄弟姐妹。當我們的姐姐長大了，終有一天將要嫁到別人家去。俗話說，嫁出去的女兒，潑出去的水。姐姐自然就成為了兩個家庭之間唯一的關系紐帶。如果真的有一天姐姐死了，這個紐帶就會斷了，以后的交集當然會越來越少。

三，兄死叔就嫂。在舊社會里，對于貧窮的老百姓來說，娶媳婦兒是一件很困難的事兒。本來兄弟姐妹們就比較多，兒子們娶媳婦兒無疑會加重家庭的負擔。男孩子到了適婚年齡，家里好不容易東拼西湊為哥哥娶了媳婦兒。如果不幸的是哥哥死了，為了減輕負擔，同時也為了保住自己的血脈，人們往往會讓弟弟來娶自己的嫂子，同時照顧哥哥留下的孩子。

韓國的古代公主可以嫁給同父異母的哥哥嗎 韓步步驚心里的蓮花公主說要嫁出去 可是王的兒子老三咋說嫁給

可以嫁，古代沒有現在的科學知識，不知道近親不能結婚。比較注重的是家族之間的利益。而且蓮花最后嫁給了四皇子，說起來也是他的哥哥。

古代“家”的叫法

執政官及親王的房子稱為府，其他官員房子稱為宅，草根百姓的房子稱為家。

普通官員的住宅，依照慣例，格局是“前堂后寢”。分為四層，最外面是門屋。

《宋史》明確，六品以上官員的宅第外部，可以建有烏頭門或門屋(房屋出入口的建筑物，設墻和門，上有屋頂，前后兩面有柱無墻，類似廊屋)。

第二層是外廳房或叫正廳、前堂，一般用作會客及家庭婚喪等大事。

第三層是后堂，日常起居的臥房，也叫寢室，位于正廳之后。等閑人不得隨意入內。

第四層是宅后花園，一般留有后門或叫角門。另外，在廳堂與臥室之間有穿廊，兩側有耳房或偏院。

擴展資料：

《水滸傳》中的柴皇城，職務不高，皇城使，相當于武功大夫，正七品。他家住房雖然敞闊，精致，卻只能稱為“宅”。

第五十三回，殷天賜帶混混打傷老柴。柴進從橫海郡急匆匆趕來探視，“入城直至柴皇城宅前下馬”。

第三十回，武松隨同眾人，“到得張都監宅前”。張都監，名叫張蒙方，是孟州守御兵馬都監，州里的一個小差遣官而已。老柴和老張，要是把“宅”說成“府”，會立馬進監獄。

參考資料來源：人民網-宋朝住宅如何稱呼有規矩:草根百姓房子稱“家”

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